{"id":31838,"date":"2019-06-17T18:36:46","date_gmt":"2019-06-17T23:36:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michelot.info\/blogue\/?p=31838"},"modified":"2020-02-28T00:42:59","modified_gmt":"2020-02-28T05:42:59","slug":"pour-que-le-numerique-ne-soit-pas-quun-divertissement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michelot.info\/blogue\/2019\/06\/17\/pour-que-le-numerique-ne-soit-pas-quun-divertissement\/","title":{"rendered":"Pour que le num\u00e9rique ne soit pas qu\u2019un divertissement"},"content":{"rendered":"\n

Cette lettre a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans la section Opinion de l\u2019\u00e9dition du 17 juin 2019 du quotidien Le Devoir<\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Les auteurs commentent Le Devoir de philo publi\u00e9 le 8 juin dernier, \u00ab L\u2019\u00e9cole \u00e0 l\u2019heure du divertissement num\u00e9rique<\/a> \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Penser le monde contemporain en s\u2019inspirant d\u2019un auteur est un \nexercice audacieux. Il peut \u00eatre riche, s\u2019il s\u2019inscrit dans un dialogue \nintellectuel entre les faits, d\u2019une part, et les sources textuelles et \nleurs ex\u00e9g\u00e8ses, d\u2019autre part. Il peut \u00eatre risqu\u00e9 si l\u2019on cherche \u00e0 \nplaquer ses propres conceptions en ne mobilisant que ce qui arrange chez\n un auteur. L\u2019oeuvre de Pascal ne se r\u00e9duit pas aux Pens\u00e9es et il \nconvient d\u2019aborder d\u2019autres pans de ses travaux. Il fut aussi p\u00e9dagogue \net De l\u2019esprit g\u00e9om\u00e9trique et de l\u2019art de persuader<\/em> en est le \nreflet. Dans cet opuscule, il rappelle que l\u2019art de persuader implique \nde n\u2019utiliser pour axiome que des \u00e9vidences, de prouver les propositions\n et de refuser de tromper par des termes \u00e9quivoques. Or, les \ncontradictions \u00e0 ces pr\u00e9ceptes pascaliens sont nombreuses dans le texte \nde R\u00e9jean Bergeron.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, on qualifie sentencieusement de d\u00e9testable le mot \n\u00ab apprenant \u00bb, sans autre forme de proc\u00e8s, mais comment le remplacer ? \nLa comp\u00e9tence num\u00e9rique s\u2019adressant \u00e0 tous les individus sur un banc de \nclasse, de la maternelle \u00e0 l\u2019universit\u00e9, on ne saurait r\u00e9duire ces \nderniers au seul qualificatif d\u2019\u00e9l\u00e8ve ou d\u2019\u00e9tudiant.<\/p>\n\n\n\n

Surtout, pr\u00e9tendre que la comp\u00e9tence num\u00e9rique r\u00e9pond \u00e0 un objectif \nde ludifier est un contre-exemple id\u00e9al \u00e0 l\u2019art de convaincre. Sur \nquelle base objective affirme-t-on cela ? Sur quelle base pr\u00e9tend-on \nqu\u2019il ne serait qu\u2019une r\u00e9ponse \u00e0 la recherche du divertissement \u00e0 tout \ncrin ? Cette affirmation, d\u00e9montrant une compr\u00e9hension limit\u00e9e du cadre \nde r\u00e9f\u00e9rence, d\u00e9forme la r\u00e9alit\u00e9 et promeut une conception de \nl\u2019\u00e9ducation ne tenant pas compte des d\u00e9fis contemporains et de la \nconjoncture technologique mondiale soulign\u00e9s par une multitude de \ntravaux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019approche par comp\u00e9tence a ses d\u00e9tracteurs et la critique est tout \u00e0\n fait justifi\u00e9e, car elle n\u2019est pas la panac\u00e9e. Cela \u00e9tant, pr\u00e9tendre \nque la comp\u00e9tence nie l\u2019id\u00e9e de connaissance est un non-sens. \nFondamentalement, l\u2019un des postulats de la notion de comp\u00e9tence est la \ngradation des objectifs cognitifs par Bloom. Or, ces objectifs reposent \nsur le socle de la Connaissance et de l\u2019action de se souvenir. \nD\u2019ailleurs, le glossaire de la d\u00e9cri\u00e9e comp\u00e9tence num\u00e9rique \u00e9voque \nexplicitement cela dans la d\u00e9finition de la litt\u00e9ratie num\u00e9rique \npr\u00e9sent\u00e9e comme les \u00ab connaissances et comp\u00e9tences permettant \u00e0 une \npersonne [de s\u2019engager] dans un contexte num\u00e9rique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Propos exag\u00e9r\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Le propos devient exag\u00e9r\u00e9 quand il est pr\u00e9tendu que la comp\u00e9tence num\u00e9rique servira de ferment aux infox (les fake news<\/em>)\n et ouvrira la porte \u00e0 l\u2019avidit\u00e9 des \u00ab GAFAM \u00bb, les Google, Facebook, \nAmazon et autres Microsoft. C\u2019est le contraire qui est souhait\u00e9 quand on\n \u00e9voque \u00ab une attitude r\u00e9flexive sur l\u2019information et ses usages en \n\u00e9tant conscient des contextes dans lesquels elle a \u00e9t\u00e9 produite et re\u00e7ue\n ainsi que des raisons pour lesquelles elle est utilis\u00e9e \u00bb, \u00ab un \njugement r\u00e9flexif sur son utilisation du num\u00e9rique \u00bb ou encore la prise \nde \u00ab conscience des enjeux li\u00e9s aux m\u00e9dias, aux avanc\u00e9es scientifiques, \u00e0\n l\u2019\u00e9volution de la technologie et \u00e0 l\u2019usage que l\u2019on en fait \u00bb. Le cadre\n de r\u00e9f\u00e9rence, c\u2019est apprendre \u00e0 un \u00e9l\u00e8ve du primaire que l\u2019information \ntrouv\u00e9e sur Internet n\u2019est pas toujours v\u00e9ridique et qu\u2019il doit la \ncontre-v\u00e9rifier. C\u2019est aussi sensibiliser les personnes aux risques \nphysiques ou psychologiques li\u00e9s \u00e0 une utilisation excessive ou \ninad\u00e9quate de la technologie. C\u2019est aussi apprendre \u00e0 un \u00e9tudiant \nuniversitaire qu\u2019il existe plusieurs types d\u2019applications ou de \nlogiciels facilitant le travail collaboratif \u00e0 distance.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, r\u00e9duire le cadre de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une commande politique \nd\u00e9pourvue de sens dans un exercice bancal de rapprochement avec Pascal, \nvoil\u00e0 un proc\u00e9d\u00e9 f\u00e2cheux. Le cadre de r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est que ce qu\u2019il \npr\u00e9tend \u00eatre : un cadre de r\u00e9f\u00e9rence. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un document \nd\u00e9taill\u00e9 dans lequel sont explicit\u00e9s les savoirs et les connaissances \nreli\u00e9s au num\u00e9rique et organis\u00e9s en 12 dimensions. Le cadre n\u2019est ni un \noutil de promotion des outils technologiques, ni un manuel IKEA qui se \ncontenterait de b\u00eatement ludifier les apprentissages avec le num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de l\u2019oeuvre philosophique, rappelons que Pascal fut en outre \nun remarquable math\u00e9maticien (Chateaubriand d\u00e9crivait Pascal comme un \neffrayant g\u00e9nie !) \u00e0 l\u2019origine de la pascaline. Cette machine \narithm\u00e9tique est pr\u00e9sent\u00e9e aujourd\u2019hui comme la premi\u00e8re machine \u00e0 \ncalculer et la compagnie d\u2019informatique IBM s\u2019en inspirera m\u00eame pour \nproduire quelques dizaines de machines dans les ann\u00e9es 1960. Pascal, \ndonc, mais aussi Bacon, Condorcet, etc. : nous nous \u00e9merveillons de ces \npenseurs qui travaillaient aux choses de l\u2019Esprit et de la Nature.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, sur l\u2019enjeu de rapprocher Humanit\u00e9s et Sciences que rappelait Normand Baillargeon dans sa chronique en hommage \u00e0 Michel Serres<\/a>,\n nous croyons utile de sensibiliser les apprenants, \u00e9l\u00e8ves ou \u00e9tudiants,\n aux choses de l\u2019informatique : la familiarisation aux notions \nd\u2019algorithmes, de logique ou de codes impose un d\u00e9passement intellectuel\n multidisciplinaire. Consid\u00e9rant le r\u00f4le du num\u00e9rique dans les d\u00e9fis \n\u00e9thiques, d\u00e9mocratiques, socio\u00e9conomiques et environnementaux \ncontemporains, le choix de d\u00e9velopper une comp\u00e9tence num\u00e9rique n\u2019est pas\n c\u00e9der \u00e0 la qu\u00eate du divertissement. C\u2019est un pr\u00e9alable indispensable \u00e0 \nun dessein individuel et collectif plus grand.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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